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仡佬族详细资料大全
自1956年在遵义县平正乡和仁怀县安良乡建立两个仡佬族民族乡开始,国务院于1986年先后在仡佬族聚居的务川、道真两县设立了务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县,又在仡佬族聚居地区相继建立了20多个民族乡。 经历次行政区划调整,到1992年,共有18个仡佬族及仡佬族与其它民族合建的民族乡。
仡佬族,源于古代僚人,语言为仡佬语,属汉藏语系,无本民族文字,通用汉文。 仡佬语崇拜祖先,奉祀竹王、蛮王老祖、山神等。主要聚居在贵州北部,散居于云南、广西和越南。 1949年前,仡佬族主要从事农业,作物以玉米为主,也种植水稻、小麦、红薯等。
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八月节:又称迎新谷节,是仡佬族民间节日,每年农历八月十五日举行,节期为两天。此节日仡佬族极为重视,男女老少身着节日盛装,前往寨中空场。族老会将头戴红花的大牯牛牵入场中,口诵祈求五谷丰登的祝辞。之后,杀牛、杀鸡宰鸭、煮牛肉,并举行祭祀仪式。
传统节日习俗 拜树节:地点:安顺市西秀区双堡镇仡佬村。习俗:村民们用树枝扎成小屋放置于大神树下,进行祭祀活动,保留了许多仡佬村寨的千年古树。折溪傩戏:地点:六盘水市六枝特区折溪乡。习俗:彝族同胞在村里演出傩戏,以祭神驱鬼,傩面具扮相生动,人物性格突出。
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百苗图的学术价值
该册《百苗图》内容十分丰富,反映了当时贵州各民族的物质生活、生产活动、礼仪风俗和民族信仰。 首先是贵州古代民族物质生活的再现:物质生活中包含了服饰、建筑、饮食等生活状态。此图描述的民族服饰、头饰不仅有其具体形象,还以服饰特征冠以民族支系名称,如狗耳笼家“男女服色皆白,发结如狗耳状。
综上所述,《百苗图》是一部反映云南、贵州少数民族生活习俗的珍贵历史民族图志,它为我们提供了研究这些民族历史、文化、社会等方面的宝贵资料,同时也具有极高的艺术价值。
同时,《百苗图》也为我们提供了宝贵的文化遗产和历史资料,对于研究贵州少数民族的历史和文化具有重要的价值。
贵州作为多民族聚居之地,各族人民在乌蒙山麓和苗岭山区繁衍生息,形成了独特的居住方式和文化。《贵州百苗图》以其套色人物画的细腻描绘,生动展现了清代贵州各民族的生活风貌和习俗。行草字体的民族服饰介绍简洁而精炼,对研究贵州少数民族风情具有极高的学术价值,堪称珍稀的历史资料。
具体到《贵州百苗图》,它是这一系列作品中的一部分,该图册记录了贵阳地区“斧头苗”分支的服饰与习俗。画册中描述了“宋家苗”(即现在的布依族)的“打亲”仪式,展现了“红苗”的“吊古”传统,以及“西苗”对白虎的祭祀活动。
谓之外甥钱,姑女方许另配。若无钱贿于舅者,姑之女终身不敢嫁也。这是贵阳市档案馆馆藏画册《贵州百苗图》对斧头苗这一分支的服饰、习俗描写。在画册中,诸如宋家苗(今布依族)的打亲,红苗的吊古,西苗的祭白虎等等,这些清代贵州少数民族风情,都汇粹其中。
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